元代十六羅漢圖【局部】
宋代的羅漢像大概分為兩種類型：一種是延續了前輩的創作傳統，畫風古樸，脫離世相；另一種則更加靠近時事凡相，畫法寫實，畫風溫和。前者因為沿襲自五代“禪月大師”貫休筆法風格，因而被稱作“禪月式”羅漢華；後者為北宋畫家龍眠居士李公麟所創，所以這一風格的羅漢畫便被稱為“龍眠式”。相對而言，傳統的“禪月式”羅漢畫創作更多，也更加普及，而“龍眠式”羅漢畫迄今並無李公麟真跡傳世，因此後市已無法窺見其真貌，只有一些後代摹本供人追溯。從李公麟本人畫風和後世諸多摹本、仿本可知，“龍眠式”羅漢畫應以白描水墨呈現，更具文人意趣和當時所推崇的禪宗風尚。
傳宋代李公麟十二羅漢圖【局部】
宋代山花羅漢像的畫家很多，一些畫家的繪畫題材很隨意，偶有涉獵羅漢畫；也有像前輩一樣專門從事宗教題材創作的畫家。事實上，他們所畫的羅漢畫在畫法、風格上並無明顯差別。相對而言，當然是多門類皆擅長的大畫家的作品更容易流傳下來，例如南宋畫家劉松年、李嵩等院體畫家。劉松年山水、人物兼精，因侍奉宮廷，即便是羅漢創作也會佔有宮廷氣質。
元代趙孟頫紅衣羅漢【局部】
元代繪畫承襲自宋代，羅漢像也基本沿襲兩宋傳統，但畫面內容更加豐富多樣。不僅羅漢本人的形象更加平實，表情更豐富，連畫面背景也增添了許多故事性。
無論文人還是畫師、宮廷還是民間，宋元人對羅漢的熱情大大增長、不同風格、品味的羅漢像也逐漸湧現。作為佛教藝術中一個極小的分支，羅漢像已經擁有了自己的地位。
明代吳彬十六羅漢圖【局部】
清莊豫德摹貫休補盧楞伽十八應真第三尊者
